对传统思想尤其是儒家思想正本清源的分析梳理为“元”，通时达变、联系时代问题为“亨”；鲁迅说内弗失固有之血脉为“元”，外不落后世界之思潮为“亨”，故本书所论可称为“元亨论”。 全书可分为三个部分： 首先是基础篇，澄清诸多对儒家思想的扭曲丑化，解答儒家究竟是什么，揭示了儒家体系固有的锋芒锐气。指出儒家核心理念不是压制，而是张扬人的个性；不是保守僵化，而是推动变易革新。并在此基础上，通过透彻解析《庄子》内七篇之思想主旨，揭示庄子思想和儒家理念之内在联系。庄子思想实为儒家思想精髓要害所在，庄子可与孟子并列为战国儒家之双翼。 第二是深入篇，分为性论、由论、人的进步论，涉及儒家体系里一些非常深刻，也历来较难理解的概念思想。无此，对儒家之理解，只能停留在皮毛。性论之实质是发现体认自我，明白我之所以为我；由论之实质是社会进步非改造人，而是激发每个人的自我；人的进步论...(展开全部)

对传统思想尤其是儒家思想正本清源的分析梳理为“元”，通时达变、联系时代问题为“亨”；鲁迅说内弗失固有之血脉为“元”，外不落后世界之思潮为“亨”，故本书所论可称为“元亨论”。 全书可分为三个部分： 首先是基础篇，澄清诸多对儒家思想的扭曲丑化，解答儒家究竟是什么，揭示了儒家体系固有的锋芒锐气。指出儒家核心理念不是压制，而是张扬人的个性；不是保守僵化，而是推动变易革新。并在此基础上，通过透彻解析《庄子》内七篇之思想主旨，揭示庄子思想和儒家理念之内在联系。庄子思想实为儒家思想精髓要害所在，庄子可与孟子并列为战国儒家之双翼。 第二是深入篇，分为性论、由论、人的进步论，涉及儒家体系里一些非常深刻，也历来较难理解的概念思想。无此，对儒家之理解，只能停留在皮毛。性论之实质是发现体认自我，明白我之所以为我；由论之实质是社会进步非改造人，而是激发每个人的自我；人的进步论...(展开全部)

《中国人的思想历程》讲述了先秦的自然和应用科学已萌芽，然最为发皇的是哲学。孔子开私人讲学之风，达成传播学术文化的责任。秦皇一火之后，汉代学者在崎岖历程中，传古代经典香火，为后代学者以疏解经典来寄托思想的方法立下典范。其后至清末的二千余年，绝大多数学者于注解经典中熔旧铸新。其中新儒学家由朱子集其大成，然至清代戴震时，遂没入考据的洪流。同时外来文化入袭，佛经的翻译拓展了学术的领域，也影响了国人思考的方式。所有这些学术传统之精华，保存于文献千年不坠，有赖于各朝各代整理和庋藏文献的方法和制度……我国的传统学术内涵博大精深，细节又相当繁琐，《中国人的思想历程》10篇论文尽其所能梳理发展脉络，望借往圣先贤的智慧结晶，提升国人的心灵境界。

本书主要围绕中国社会和生活切实的问题进行论述，分为经济、政治、文化、民生等几部分。从经济形态的发展变迁、政府公信力的存亡、国人的生存状态、真假文明的争辩等来构架，反应中国社会的各个层面。全面的阐述和分析，让你明晰中国现实和现下发展状态、，洞察国人心理，了解中国人的自信与自卑。

本书主要围绕中国社会和生活切实的问题进行论述，分为经济、政治、文化、民生等几部分。从经济形态的发展变迁、政府公信力的存亡、国人的生存状态、真假文明的争辩等来构架，反应中国社会的各个层面。全面的阐述和分析，让你明晰中国现实和现下发展状态、，洞察国人心理，了解中国人的自信与自卑。

《可以触摸的民国•侧影:中国人的出路》内容简介：郁达夫的文章或表现被压抑下的青年的觉醒和反抗，或表达对祖国、对革命的忧患和呐喊，尽管偶尔“声嘶力竭”，但他从未放弃，始终在为理想的实现付出自己的不懈努力。《可以触摸的民国•侧影:中国人的出路》所选文章都是郁达夫作为一个爱国文人对国家、对自由发出最深情呼喊的表达。时至今日，郁达夫对自由民主的追求，对祖国命运走向的呐喊，依旧值得思考。

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本书内容是以中国人的性格为探讨的主题，通过剖析中国人的理想性格今昔差异，个人与社会、家族的互动关系，儿童的教养方法，以及一些传统礼仪仪式行为，研究中国人性格的形成、特征及变迁。尤为称道的是，本书采用人类学、民俗学、心理学等行为科学和社会科学综合研究的方法，辅以量化的统计数据，体现了一种研究中国人性格的新方向和新策略。书中还特别关注了台湾大学生的人生观和现代化过程中农民性格的蜕变。本书生动地突显了中国人的整体性格，可以帮助读者拓展视野，认识自己。

本书系中国传统二十四节气的民俗文化的诗意叙事，曾推出过中文版、繁体版、英文版、中英文简写版，此版为第五版，新版图书在旧版基础上增加了著名篆刻家孙少斌先生的二十四节气印章，使得图文内容搭配更有传统气息。其中质朴拙趣的农民画，对传统民俗的呈现较为到位。书稿由书籍装帧艺术家朱赢椿设计，呈现形态有较强的设计感。

《论中国人的国民性(鲁迅卷)》是鲁迅的随笔选。所选作品，不包括《野草》和《朝花夕拾》中的篇目，也不包括鲁迅上世纪30年代写下的大量文艺论战名篇，内容上以社会、思想、文化、生活见闻方面的随笔为主，用鲁迅自己的话来说，就是偏向于“准风月谈”的那一类文字。这些作品基本上按照发表时间的顺序排列。其中1918－1919的“新青年”时期、1924－1925的“语丝”时期、1933－1934的“申报·自由谈”时期可以说是鲁迅随笔创作的三个高峰期。